رياح التسامح والمحبة

كان هناك توأمان ، في العشرين من العمر ، يسيران في الصحراء وأثناء الرحلة بدأ كل من (مايكل)و(داني)نقاشاً وخلال المناقشة قام (مايكل)بصفع (داني)صفعة قوية على وجهه جعلته ينزف من فمه .. ودون أن ينبس ببنت شفه كتب (داني)على الرمل العبارة التالية :

 " قام شقيقي التوأم مايكل اليوم بصفعي على وجهي مما جعلني أنزف "

تابعا السير حتى وجدا واحةً وقررا الاستحمام بالماء البارد .. لم يكن (داني) يجيد السباحة فبدأَ يغرق ، ولكن (مايكل)أنقذه ودون تردد .. وعندما استرد (داني) أنفاسه من شدة الخوف والألم كتب على صخرةٍ العبارة التالية :

" اليوم قام شقيقي التوأم مايكل بإنقاذ حياتي "

نظر مايكل إليه بفضول قائلاً :

"عندما صفعتك كتبت ذلك على الرمل ، وعندما أنقذتك كتبت ذلك على الصخرة ماذا تقصد بذلك ؟"

أجاب داني وهو يبتسم :

"عندما يؤذيك أخوك _أو أي شخص آخر _ يجب أن تكتب ذلك على الرمل حتى تمحوه رياح التسامح والمحبة ، ولكن عندما يحدث شيئ عظيم فيجب أن تحفره على صخرةِ ذلك القلب .. بحيث لايمكن أن يمحوها شيء" 

نظَرَ إلى مايكل وتابع قائلاً :

"مهما حدث بيننا فإنني أسامحك واحبك "

أجاب مايكل "هل تذكر يا داني ما قاله والدك لنا ؟ 

كان يقول لنا :

"إذا كان لديك مكان لتعيش فيه فأنت في نعمة ، وإذا كنت محبوباً فأنت في نعمة ، وإذا امتلكت كليهما فأنت مبارك .. إنني مبارك لأن لي أخاً مثلك "

بعد ذلك عانق كلٌ منهما الآخر وتابعا السير والحب يغمرهما .

💖ولذلك يجب قبول الآخر كما هو ، والعمل بموجب رسالة السلوك 💖

 أدعوك أيها العزيز للإستماع لأنشودة (نص الحب) للمنشد المتألق :يوسف العشيري 

هدية الله تعالى إلى نبيه وروحه عيسى ابن مريم (ع)

هدية الله تعالى إلى نبيه وروحه عيسى ابن مريم (ع)

* قال الله تعالى : «واذكروا الله في أيّامٍ معدوداتٍ» (البقرة : 203) 

* وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )  :

 «ما من أيّام أزكى عند الله تعالى ولا أعظم أجراً من عشر الأضحى ، قيل : ولا الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثمّ لم يرجع من ذلك بشيء» .

*  وورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم ): 

«ما من أيّام ، العمل الصالح فيها أحبّ إلى الله عزّ وجل من أيّام العشر يعني عشر ذي الحجّة ، قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع» .

فينبغي على الإنسان المؤمن أن يكون كيساً فطناً ويغتنم الفرصة بالإشتراك في هذه الدورة الروحية (المجانية) والتي ثمرتها (التقوى) بالقيام بعدة برامج روحية وردت في كتب الأدعية عن سادتنا وموالينا _أطباء الـأرواح_ محمد وآله الطيبين الطاهرين (عليهم السلام )ومن هذه البرامج ماورد في كتاب مفاتيح الجنان في أعمال شهر ذو الحجة وهي هدية الله تعالى لنبيه عيسى(ع) وهي :

ومن أهمّ ما ينبغي أن يفعل في هذا العشر ما روي عن المفيد (قده) باسناده إلى أبي جعفر عليه السلام قال : 

إنّ الله أهدى إلى عيسى بن مريم ـ على نبيّنا وآله وعليهما السلام ـ خمس دعوات ، جاء بها جبرئيل عليه السلام في أيّام العشر ، فقال : يا عيسى ادع بهذه الخمس الدعوات ، فإنّه ليس عبادة أحبّ إلى الله تعالى من عبادته في أيّام العشر ـ يعني عشر ذي الحجّة ـ : 

 أوّلهن : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كلّ شيء قدير» . 

 والثانية : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، أحداً صمداً ، لم يتّخذ صاحبة ولا ولداً» . 

 والثالثة : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، أحداً صمداً ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد» . 

 والرابعة : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله 

الحمد ، يحيي ويميت وهو حيٌّ لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير» 

والخامسة : «حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراء الله منتهى ، أشهد لله بما دعا ، وأنّه بريء ممن تبرّأ وأنّ لله الآخرة والأولى» . 

ثوابها 

 قال الحواريّون لعيسى [على نبينا وآله و] عليه السلام : يا روح الله ما ثواب من قال هذه الكلمات ؟ قال : 

 أمّا من قال الأولى مائة مرّة لا يكون لأهل الأرض عمل أفضل من عمله ذلك اليوم ، وكان أكثر العباد حسنات يوم القيامة . 

 ومن قال الثانية مائة مرّة ، فكأنّما قرأ التوراة والإنجيل اثني عشر مرّة وأُعطي ثوابها ، قال عيسى عليه السلام : يا جبرئيل وما ثوابها ؟ قال لا يطيق أن يحمل حرفاً واحداً من التوراة والإنجيل من في السماوات السبع من الملائكة حتّى أُبعث أنا وإسرافيل لأنّه أوّل عبد قال لا حول ولا قوّة إلا بالله . 

 ومن قال الثالثة مائة مرّة ، كتب الله له [بها] عشرة آلاف حسنة ، ومحا عنه بها عشرة آلاف سيّئة ، ورفع له بها عشرة آلاف درجة ، ونزل سبعون ألف ملك من السماء رافعي أيديهم يصلّون على من قالها ، فقال عيسى عليه السلام : يا جبرئيل هل يصلي الملائكة إلا على الأنبياء ؟ قال جبرائيل : من آمن بما جاء به الأنبياء من جانب الله ، لم يبدّل أُعطي ثواب الأنبياء . 

 ومن قال الرابعة مائة مرة تلقاها ملك يصعد بين يدي الجبار عزّ وجلّ فينظر الله عزّ وجلّ إلى قائلها ، ومن نظر الله تعالى إليه فلا يشقى . 

 قال عيسى عليه السلام : يا جبرئيل ما ثواب الخامسة ؟ فقال : هي دعوتي ولم يؤذن لي أن أفسّرها لك . 

تنبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

علما أن الثواب المترتب على الإتيان بهذه الأذكار هو عندما تتحقق معانبها في القلب فيصبح القلب مشرقا بها ..

شرح المؤلف (صاحب كتاب المراقبات)

تساؤل : أقول : ليت شعري أهذه المثوبات لمجرّد القراءة أو لها شرط ؟ روي أنّه قال أبو الحسن الرضا عليه السلام في مسيره إلى طوس : «من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنّة ، ثمّ قال : بشرطها وشروطها وأنا من شروطها» ، ولا بدّ أن تكون له شروط ومن الشروط المقطوعة أن يكون معتقداً لا محالة لما يقول وأنا أشرح معناها فانظر هل تعتقد به أم لا ؟ 
 فأقول : معنى «إله» : فزع ، فالإله بمعنى المفزع ، ومعنى الشهادة الحضور ، فمعنى «أشهد أن لا إله إلا الله» أنا شاهد أن لا مفزع في الوجود إلا الله «له الملك وله الحمد» أي لا ملك لأحد إلا الله ولا خير ولا نعمة ولا فضيلة إلا لله وفي الله ، يعني العالم كلّه ملك الله ، ولا خير ولا فائدة من أحد إلا الله .
 فمن اعتقد أن لا مفزع إلا الله ، كيف يفزع إلى غير الله في أموره ولا يفزع إلى الله ؟ من فزع في مهمّاته إلى أبيه مثلاً أو إلى شيء من عروض الدنيا ، وكان اطمئنانه وسكون قلبه إلى مال الدنيا أكثر من وعد الله في كتابه بعد تأكيده بالقسم ، فهل يجتمع ذلك مع اعتقاد أن لا مفزع إلا الله ؟
 ثم أقول : من اعتقد أنّ الملك كلّه لله كيف يتصرّف فيه بغير إذنه ؟ وكيف يتوقّع تملّكه من غيره ؟ وكيف يثقل عليه أن يصرف ملك الله في عياله ؟! .
 ثم أقول : من اعتقد أنّ الحول والقوّة والعزّة والقدرة كلّها لله ، كيف يرغب لأحد في مطمع ؟ وكيف يخاف من أحد في محذور ؟ كيف يرى غير الله ضارّاً نافعاً ؟ كيف يخالف مراد الله في ملاحظة المخلوق ؟! .
 وبالجملة من اعتقد بمضمون هذه الشهادة الموجودة في هذا الدعاء لا يرى في أحد نفعاً ولا ضرّاً ، ويكون الناس عنده كالجماد ، وإذا رأى ظاهراً  خيراً من أحد لا يشكر إلا الله ، وإذا رأى من أحد ضرراً أو محذوراً يعلم أنّه عقاب من الله ، ولم ينله ذلك من الله إلا من جهته ، جزاءً لسوء عمله . 
 وأمّا من يرى الخير في عروض هذه الدنيا ، ولا يطمئنّ لحوائجه إلا بها ، ويرى الخير والسعادة في الملوك الأغنياء ، ويتملّق للأغنياء والملوك طمعاً في دنياهم ، يخالف أمر الله ونهيه في كسب الجاه والمال ، ويحزن بفقد المال ، ويفرح بوجوده ويفزع في الشدائد والنوائب إلى غير الله ، ولا يطمئنّ بوعد الله لرزقه مع قسمه ، ويأمل غير الله في نوائبه ، فهو كالمنافق في شهادته هذا ، والله يشهد إنه لكاذب ، ويعجبني أن لا أترك ذكر ما رواه في الكافي في هذا الباب من الحديث القدسيّ .
 روى ثقة الإسلام فيه عن أبي عبد الله عليه السلام عن الحسين بن علوان قال : كنّا في مجلس نطلب فيه العلم ، ولقد فقدت نفقتي في بعض الأسفار ، فقال لي بعض أصحابنا : من تؤمّل لما قد نزل بك ؟ فقلت : فلاناً ، فقال : إذاً لا تسعف حاجتك ، ولا يبلغ أملك ولا ينجح طلبتك ، قلت : وما علمك رحمك الله ؟ قال : إنّ أبا عبد الله عليه السلام حدّثني أنّه قرأ في بعض الكتب أنّ الله تبارك وتعالى يقول : «وعزّتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعنّ أمل كلّ مؤمّل غيري باليأس ، ولأكسونّه ثوب الذلّ عند الناس ، ولأُنحينّه عن قربي ولأُبعّدنّه عن وصلي ، أيؤمّل غيري في الشدائد والشدائد بيدي ، ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني» .
 «فمن ذا الذي أمّلني لنوائبه فقطعته دونها ، ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه منّي ، جعلت آمال عبادي كلّها عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظتي وملأت سماواتي ممّن لا يملّ من تسبيحي ، وأمرتهم أن لا يغلّقوا
الأبواب بيني وبين عبادي . فلم يثقوا بقولي» .
 «ألم يعلم من طرقته نائبة من نوائبي أنّه لا يملك كشفها أحد غيري إلا من بعد إذني فما لي أراه لاهياً عنّي ؟ أعطيته بجودي ما لم يسألني ثمّ انتزعته عنه فلم يسألني ردّه وسأل غيري ، أفيراني أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثمّ أُسأل فلا أُجيب سائلي ؟
 أبخيل أنا فيبخلني عبدي ؟ أوليس الجود والكرم لي ؟ أوليس العفو والرحمة بيدي أوليس أنا محلّ الآمال ، فمن يقطعها دوني ؟ أفلا يخشى المؤمّلون أن يؤمّلوا غيري فلو أنّ أهل سماواتي وأرضي أمّلوا جميعاً ثمّ أعطيت كلّ واحد منهم مثل ما أمّل الجميع ، ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرّة ، فكيف ينقص ملك أنا قيّمه ؟ فيا بؤساً للقانطين من رحمتي ، ويا بؤساً لمن عصاني ولم يراقبني» .
 أقول : أنظر يا أيّها المسكين في مواعيد هذا الحديث واستدلالاته وعظمته ، إنّه أعظم من السماوات السبع ، ومن العرش العظيم ، وخاطب في مطالبته نفسك ، واستفهم عقلك ، وانظر هل تقدر أن تنكر شيئاً ممّا أُثبت فيه من قدرته وسلطانه وملكه ، وكون الشدائد بيده ، وكون مفاتيح الأبواب بيده ، وكون بابه مفتوحاً لمن دعاه .
 أو لم ينزل في ذلك قرآناً ودعاك إلى دعائه ؟ أو لم يخبرك أنّه قريب ممّن دعاءه ومجيب لمن ناداه ؟ أو هل رأيت أحداً أمّله لنوائبه فقطعه دونها ، ورجاه لعظيمة فقطع رجاءه ، ولا تتخيّل أنّك تؤمّل الله لنوائبك فيقطع أملك ، وترجوه لحوائجك ويخيبك ، لأنّك كاذب في أملك منه ، وغير صادق في رجائك له .
 ولو كنت راجياً له لكنت طالباً رضاه ، وهارباً من سخطه ، لأنّ الرجاء والأمل عملان للقلب ينشآن من العلوم الثلاثة : العلم بالقدرة والكرم 
والعناية ، فما يحصل من هذه العلوم الثلاثة للقلب من الظنّ بالكرم ، وانتظار الخير يسمّى رجاء ، الظنّ في الرجاء أقوى منه في الأمل .
 ومن اعتقد من قادر عنايته ، وظنّ كرمه ، لا بدّ أن يراقبه ، ويخضع له ويتملّق ، كلّما زاد الرجاء وكان المرجوّ من الخير جليلاً عند الراجي ، لا سيّما إذا كان غير منحصر في خير وسعادة ، ولا سيّما إذا كان غير محصور ، وكان من جملته مايضطرّ إليه الراجي في وجوده وبقائه وسلامته ، وجميع أنحاء تعيّشه ، زادت المراقبة والملق والخضوع ، والجدّ في طلب مرضاته ، والهرب عن سخطه ، والإنسان مجبول في ذلك وهو عبد النعيم ، كما هو المعمول فيما ترتجيه العامّة من ملوك الدنيا وأرباب الجود ولا خلف .
 مع أنّهم يعتقدون بحكم الإيمان ، ويرون بحكم التجربة أنّ قلوب هؤلاء المخلوقين إنّما هي بيد الله ، يقلّبها كيف يشاء ، ولذلك قيل : الناس عبيد الإحسان إذا أمّلوا من أحد إحساناً يخضعون له خضوع العبيد ويطيعونه .
 وبالجملة لو تيقّن أحد في مورد قدرة وكرماً وعنايةً خضع له بالفطرة ، ولا يعصيه بالاختيار ، فهذه المخالفات لله تعالى من جهة ضعف الإيمان وفقد الايقان فبقدر الإيمان تحصل المراقبة .
 فإذا تمهّد ذلك تبيّن أنّ المخالف لله تعالى في أوامره ونواهيه ، ليس راجياً وغير الراجي ليس صادقاً في شهادة أن لا مفزع إلا الله ، وأنّ الملك والخير منحصر لله ولا يوجد من غيره ، هذه في الأدعية الأربعة ، وأمّا الخامس ففيه تفصيلات لا يقدر على صدق القول بها إلا عبد موحّد موقن بالتوحيد ، ونفي التأثير عن الغير ، وأنّه كاف لحوائجه ، وأنّه منزّه من كلّ شين ، ومن جملة ما تنزّه منه العجز والبخل والكذب ، وقد أنزل في كتابه : «ومَن يتوكّلعلى الله فَهوَ حسبُه» (الطلاق : 3) وقال : «ادعوني أستَجِب لكم» (غافر : 60) .

 فمن تيقّن ذلك كلّه في الله ، هل يمكن أن يرى لشيء دخلاً في مطالبه وحوائجه ؟ الموحّدون إنّما يرون ذلك شركاً ، بل ينزّهون الله عن الشريك في الإرادة ، بل عن الشريك في الوجود ، ويقولون لا مؤثر في الوجود إلا الله .
 وإذا تمهّد عندك هذه المقدّمات ، يسهل لك تصديق ما روي من المثوبات في الرواية السالفة على هذه الدعوات ، وتتفطّن من ذلك أنّ الثواب بقدر الإيمان بها والتحقّق بمضامينها ، وتقطع بأن المراد ليس مطلق قراءتها .
 هذا كلّه من جهة الصدق في قصد معاني ما يقول ، ولذلك جهة أخرى وهو أن يقرأها بحضور القلب وقصد المعنى ، فمن يقرأها وهو غافل عن معناها بل ولفظها فكيف يدخل ذلك في هذه الرواية ؟ لأنّ قراءتها من حيث أنّها ذكر الله والدعاء ومن قرأها وهو غافل عمّا يقول : لا يقال : إنّه قرأ الدعاء ، وإنّه دعا ، بل يقال تلفّظ بألفاظ الدعاء ، ولأنّ للدعاء صورة وروحاً ، صورته ألفاظها وهي قائمة باللسان ، روحه معانيه ، وهي صفة للقلب وقائمة به ، فمن كان قلبه غافلاً عن دعائه وما يتلفّظ به ، فدعاؤه دعاء بلا روح ولا حياة .
 فإن قيل : فعلى ما قلت لا فائدة في قراءة هذه الدعوات لمن يعمل بالمعاصي ؟ لا سيّما إذا كان غافلاً عن قصد معناه ؟ وهذان الأمران لا يتمّان إلا في الكاملين من المؤمنين ، بل يختصّ بزمرة المقرّبين .
 قلت : ليس الأمر كذلك ، بل الذي يلزم على ماقلناه أنّ جميع هذه المذكورات في الخبر إنّما هي حقٌّ من قرأها حقّ قراءتها وأنّ من لا يخاف الله ولا يرجوه ولا يطيعه في شيء من أوامره ونواهيه ، فهو محروم من فوائدها  
كلّها ، وأمّا من كان مؤمناً بالله ، ومطيعاً له بقصده ، ولا يملك نفسه في بعض الأوقات ويعصي ويسيئه معصيته فهو إذا كان قاصداً لمعاني ما يقول ، فهو ليس محروماً من فوائدها ، بل المرجوّ من كرمه تعالى أن يكمّل له أكثر ما ذكر في الرواية من الفضل ويزيده ، وأمّا من كان حاله هذا ، وهو غافل عن قصد معانيها في قراءة بعضها ، وقاصد لها في بعضها الآخر ، فهو أيضاً قد يناله فضل من الله وأحيا ما قرأه بالغفلة بقصده الاجماليّ الذي بعثه إلى قراءته ويربّيه له . 
 وبالجملة فبقدر إيمانه وعمله وقصده يثاب جزماً ، وقد يتفضّل عليه ، ويسامح في تقصيره ، ويعطيه نوراً زائداً على ما وعده في حكمه العامّ ويربّي ما قصده ويكمّله فيوفّي عليه جزاء الكامل التامّ .
 وبالجملة للمكلّف أن لا يترك شيئاً من الخير والعبادة ، لشبهة أنّه لا ينفعني من جهة سوء حالي ، لأنّ كلّ ما يسنح من الخواطر لترك العمل ، فهو شيطانيٌّ ، بل له أن يجدّ ويسعى في تصحيحه ، ولو لم يقدر حين العمل على إتيان الشروط ، وهو عازم على أن يأتي بها ، ولكن يمنعه عدم القدرة فهو [حينئذٍ] مضطرٌّ يسقط عنه غير المقدور فليأت بمقدوره ، ويلتجئ إلى الله في قبوله ، وإذا علم الله من قبله أنّه في مقام الاضطرار إمّا أن يمنّ عليه بالقدرة ، أويقبله بمقدوره ، ولا يردّه من جهة ما لا يقدر عليه من الشرائط ، ولو كان عدم قدرته بسوء اختياره فيما تقدّم ، إذا ندم منه وتاب عند العمل .
 ومن أهمّ ما ورد في هذا العشر التهليلات العشر كلّ يوم عشراً ، وهو : «لا إله إلا الله عدد الليالي» الخ وقد ورد لها ثواب عظيم ، وليتفطّن أنّ الله تعالى من فضله وكرمه يقبل من العبد التضعيف بهذا الوجه مكان المضاعف .

المصدر : كتاب المراقبات

للشيخ جواد التبريزي الملكي 

 

طاقة الحياة

طاقة الحياة(الطاقة الحيوية)

✔️إن الخالق أعطانا طاقة الحياة والإستشفاء الذاتي منذ الولادة.
✔️إن معظم الناس ليس لديهم فكرة عن قوة طاقتهم، فهم دوماً يفقدون (طاقة الحياة) عندما يغضب ن أو يحبطون أو يصيبهم إكتئاب أو تكون لديهم مشاعر سلبية..
وهذا ما يسبب لهم الخروج عن (توازنهم) وفقدان السيطرة على حياتهم..
🔢وفيما يلي تقنيتان بسيطتان وفعاليتان تساعدانك على الإحتفاظ ب(طاقة الحياة) :

1️⃣الإحتفاظ بطاقة الحياة والشعور بالنشاط والراحة :
⬅️قف وضع يديك على الظفرة الشمسية لديك الواقعة تحت القفص الصدري تماماً.. ضع يدك اليمنى فوق اليسرى.
⬅️تنفس من أنفك. وادفع معدنك إلى الخارج.. وستلاحظ أن يديك ستندفع أيضاً نحو الخارج.. املأ رئتيك ثم قم بعملية الزفير من فمك، وادفع بمعدتك نحو الداخل، أطلق كل الأوكسجين من جسمك وكأنه يخرج عن طريق قدميك.
⬅️كرر التمرين، وعندما تستنشق هذه المرة، تخيل أن ضوءاً أزرق اللون يدخل إلى جسمك من رأسك.. وعندما تقوم بالزفير تخيل هذا الضوء الأزرق وهو يخرج من رجليك.
⬅️كرر هذا التمرين(٣ مرات)
🔮إن هذا التمرين بسيط يساعدك على الإحتفاظ بطاقة الحياة ستشعر بنشاط وراحة أكثر من قبل.. قم بإجراء هذا التمرين (مرتين) يومياً مع تكرار الخطوات ثلاث مرات.. استمتع أثناء القيام به واجعله جزءاً من حياتك اليومية.

2️⃣للتخلص من الطاقة السلبية:
💡يمكنك القيام بهذه التقنية للحفاظ على طاقة الحياة وأنت جالس..
◀️اجلس في وضعية مريحة، وحافظ على ظهرك مستقيماً.. استرخِ وضع يديك فوق فخذيك.
◀️تنفس ببطء وعمق من خلال أنفك. وادفع بمعدتك إلى الخارج.. احتفظ بالأوكسجين داخل رئتيك لأطول مدة ممكنة.. وإذا بدأت تشعر بالضيق استنشق قليلاً.. وستساعدك هذه الكمية الصغيرة من الهواء على ضبط خروجه، وهذا أمرٌ هام جداً.
◀️قم بعملية الزفير من فمك وببطء وهدوء وبصورة مريحة.
◀️كرر التمرين (٦)مرات.
💡يجب أن تقوم بهذا التمرين (مرتين) يومياً على الأقل وخاصة في الصباح.. مارس ذلك عندما تشعر بالتعب أو الحزن أو الغضب للتخلص من الطاقة السلبية ولكي تحتفظ بالطاقة من آجل حيوية وتوازن وقوة أكبر.
📘أسرار القوة الذاتية
الفصل(٥)قوة الطاقة الإيجابية
ص١٧٩_١٨٠
🖊️د. إبراهيم الفقي

كيف تحب نفسك بلاشروط

الدعامة الثانية من دعامات المحبة وهي أن تحب نفسك.يقدم الدكتور  إبرهيم الفقي رحمه الله في كتابه (قوة التسامح والحب) بعض الأفكار الجيدة لكي تقبل وتحب نفسك دون شروط وهي:

١_يجب أن تقبل ذاتك كما أنت ، وتقبل ما أعطاك الله بكل وسيلة.

٢_تمرين المرآة:
انظر إلى المرآة كل يوم وتحدث مع نفسك بطريقة جديرة بالحب.

٣_تحديد الأهداف:
إن أحد الأسباب الرئيسية لعدم تحديد الأهداف بالنسبة للبعض هو عدم حب الذات .. إنهم لايشعرون بأنهم يستحقون الوصول إلى مايريدون.

٤_التأكيدات:
بواسطة التأكيدات الإيجابية تستطيع أن توجه أفكارك بالطريقة التي تريدها.
أنا الآن أستمع لعدة توكيدات كل يوم مثل:
أ-توكيدات لحياة أفضل.
ب- توكيدات لصحة أفضل.

٥_ وقت "لذاتي ":
يعني أن أكون لبعض الوقت خلال اليوم مع نفسي فقط وأستمتع بذلك .. هذه اللحظات يجب أن تستخدمها وتقوم بأشياء لنفسك فقط مثلاً: القراءة  أو رياضة المشي أو مشاهدة فيلم هادف أو الذهاب للسينما .

٦_وقت " لذاتي" و للتصور :
إنه الوقت الذي تخصصه لعقلك ليذهب إلى أي مكان تريده أنت ..
تخيل نفسك وأنت تحقق وتعيش أحلامك ..
إن تصورك لنفسك وأنت تعيش تأكيداته وتحقق أحلامك سيساعدك كثيراً ، ليس فقط في تحقيق أحلامك ولكن بزيادة احترامك ومحبتي لنفسك .

٧_أنجز واجباتك :
هذا من أهم المبادئ لتحقيق احترامك ومحبتي لنفسك ..
عندما تبدأ أي مشروع يجب أن تثابر عليه حتى تنتهي منه تماماً ..
بهذه الطريقة ستشعر بثقة أكبر وستحب نفسك أكثر ، وسترغب في إنجاز المزيد ..
عندما لا يكمل أحدنا عملاً بدَأَهُ سيشعر بالذنب ، فعندما تكمل أي عمل بدأته مثلاً قراءة كتاب أو كتابة تقرير أو الإتصال بصديق أو الذهاب لقضاء إجازة فإنك بذلك ستزيد مستوى احترامك وحبك لذاتك .

إحياء مبادئ أهل البيت(عليهم السلام)

قال الإمام الرضا(ع):
"من جلس مجلساً يُحيَى فيه أمرُنا ؛ لم يمُت قلبه يوم تموت القلوب"*

الشرح الموجز :

يتضح من هذا الكلام أن الوظيفة الرئيسية لأتباع أهل البيت(ع) هي إحياء تعاليمهم ومبادئهم في مجالسهم وأنديتهم ؛ فيتعرفوا على مبادئهم ويدركوا عمق أحاديثهم ويقفوا على وصاياهم وتعليماتهم ، وأن تكون مجالسهم مجالس بنَّاءة وحيوية لا جلسات لهوٌ و الإقتصار فيها على التفكير بالقضايا الشخصية وإهمال الجوانب الإنسانية والإجتماعية والعقائدية.

فالمجالس العامرة بالذكر توجب إحياء القلوب ويقظة الأفكار .

ينبغي علينا الإستفادة من تعليمات هؤلاء الأولياء (ع) وإرشاداتهم لتشخيص العلاجات والحلول لمشاكلنا الأخلاقية والإجتماعية والعقائدية والإنسانية ، ومن المعلوم أَنَّ مثل هذه الجلسات من شأنها إحياء أمرهم(ع) ؛ وبالتالي فهي مورد عنايتهم ونظرهم.

*بحار الأنوار ، ج۱ ، ص ۱٩٩

______________________

©كتاب(دروس في الحياة)

للشيخ ناصر مكارم الشيرازي

السيدة زينب (ع) وسر قوتها

السيدة زينب عليها السلام وسر قوتها

 *الشيخ محمد العباد*

خطبة الجمعة - مسجد الإمام الصادق (ع) - العمران - الحوطة - 1438/5/6


🔹 إن القصائد تستحي يازينب
      إذ تمتطي سر المديح و تركب

🔹 ولد العفاف و كل ذكر طيب
      لما ولدت و أزهرت بك يثرب

🔹 ماذا عساي أقول بعد ولم يزل
      ثغر الزمان بزينب يتطيب

🔹 تلك التي ضرب المثال بصبرها
      و عفافها هو للمثال مضرب

💐 نبارك لكم ولعموم المؤمنين والمسلمين هذه الذكرى العطرة بولادة عقيلة الطالبين وبطلة كربلاء السيدة زينب إبنة أمير المؤمنين عليهما السلام ..

☄ إن السيدة زينب عليها السلام كانت تتميز بقوة شخصيتها وقد تمثلت هذه القوة من خلال مواقفها الكثيرة لاسيما بعد واقعة الطف .
 لا توجد إمرأة بعد الملحمة الحسينية إمتلكت قوة في شخصيتها كمولاتنا زينب عليها السلام على ..

والحديث هنا ليس في ذكر مظاهر هذه القوة  فنحن سمعنا كثيراً عن مواقف كثيرة للسيدة زينب أبرزت هذه القوة في شخصيتها سواء عند خروجها مع أخيها الإمام الحسين عليهما السلام وتحملها لأعباء المصائب وحضورها في واقعة الطف  ورحلة السبي وأيضاً بعد رجوعها الى المدينة المنورة تعتبر هذه صفحات مليئة جداً بالصور التي من خلالها تبرز شخصيتها وقوتها عليها السلام ،

📌 *ماهو السر في قوة شخصية السيدة زينب* ؟

☄ *قانون الوراثة* : -

لاشك أن هناك جينات يمكن أن يورثها الآباء لأبنائهم والجينات الجسدية تكون واضحة عن طريق التشابه في الملامح و غيرها ، لكن هناك جينات تنقل الصفات النفسية أيضاً من الآباء إلى أبنائهم وهذه الجينات هي الأهم لمن أراد الزواج أن ينظر إلى أسرة تمتلك صفات معينة تدخل في تكامل الشخصية ،
الشجاعة وقوة الإرادة و التي تدخل ضمن تكامل الشخصية المتوازنة ، والسيدة زينب عليها السلام ولدت من النسل المعروف بالشجاعة والبطولة والإرادة القوية ، فقد عُرف بنو هاشم بالأخص من بين قبائل العرب بالشجاعة وهذا لاشك أن له الدور الكبير في قوة شخصية مولاتنا زينب عليها السلام ، إذن فإن عنصر الوراثة يعتبر من الأمور المهمة لبناء شخصية الإنسان ، وكما نعرف أن العباس كان رمزاً للشجاعة والقوة والبطولة فإن الإمام علي عليه السلام عندما أراد الزواج  قال لعقيل ياعقيل إخطب لي إمرأة ولدتها الفحول من العرب ، وذلك إشارة إلى أهمية جينات الوراثة في تكون شخصية الإنسان ..

☄ *التربية* : -

إن البيئة المحيطة بالأبناء لاسيما الأسرة لها الدور الكبير  في بناء شخصية الإنسان وتكوينها ، إن الشاب أو الشابه الذين يتربيان في أوساط عائلية واجواء مملوءه بالخوف والوساوس والضعف فهذه الأسرة لايمكن أن تبني شخصية قوية لأبنائها ، بالإضافة إلى كثرة النزاعات والمشاكل داخل البيت الواحد له التأثير السلبي في عدم وراثة الصفات القوية للشخصية،
فالسيدة زينب بالإضافة إلى مااكتسبتة وراثياً من السلالة الطاهرة احتضنتها أسرة أيضاً عُرفت بالشجاعة والقوة ، أسرة أهل البيت عليهم السلام التي لم يُر فيها خلل يمكن أن يخدش أو يعارض الفطرة وتوراث الجينات ، فإن جدها النبي الأعظم (ص) أعظم الخلق بطولة وقوة في مواجهة الباطل وأبوها الإمام علي (ع) المعروف بالشجاعة ناهيك عن السيدة الزهراء (ع).. والشجاعة لاتعني أن يظهر الإنسان قوته بالسلاح وخوض الحروب وإن كان هذا جانب من جوانب البطولة والشجاعة ، لكن الشجاعة الحقيقة تكون من خلال الموقف السليم الذي يقفه الإنسان ويستطيع تمييز الصواب والخطأ بين الخير والشر وأيضاً يتحمل مسؤولية القرار الذي يتخذه  ،هنا تبرز قوة الشخصية ، والسيدة الزهراء عليها السلام تمتلك الرؤية التي تميّز بها بين الصواب والخطأ وبين الخير والشر - بغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها - فامتلكت في قوة شخصيتها تحمل مسؤولية القرار التي اتخذته عندما خرجت تطالب بحقوقها وحقوق بعلها وحقوق الأمة وكانت تعي أن عليها أن تدفع ضريبة غالية الثمن وهي حياتها عليها السلام ،،
السيدة زينب (ع) نشأت في هذه البيئة الأسرية المتكاملة فكان لهذا الدور الكبير لبناء القوة في شخصيتها عليها السلام ،،

☄ *علاقة الإنسان بالله*

 لذلك الدور الكبير في إعطاءه القوة في شخصيته ، فإن ضعفت هذه العلاقة تراجعت قوة الشخصية ووهنت قال الله تعالى : - *(ألا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون)*

الخوف هو ترقّب الخطر في المستقبل ، وليس له علاقة بالماضي فالإنسان عندما يخاف فإن خوفه يكون مما سيأتي وليس مما مضى  ، والحزن قد يرتبط بحدث قد حصل سابقاً أو حاضراً فيصيب الإنسان الشعور بالحزن   ،
وأولياء الله لايخافون إلا الله ولايحزنون على شيئ قدموه لله عز وجل ، وهذا المعنى نراه شاخصاً متجسداً في السيدة زينب عليها السلام من خلال عبادتها وتعلقها بالله

(البرغاني) أحد علماء السنة عندما يتحدث عن السيدة زينب عليها السلام يقول : - *إن السيدة زينب  في عبادتها وبلاغتها وفصاحتها ومنطقها لاتعدو أباها أمير المؤمنين علي* عليه السلام ،
هذه المرأة في يوم كربلاء رأت المصائب أمام عينيها لكنها في ليلة الحادي عشر من المحرم تصلي صلاة الشكر لله - والإنسان المؤمن يصلي صلاة الشكر عندما تحدث له نعمة من الله أنعم بها عليه - والسيدة زينب عليها السلام ترى أن هذه المصائب التي رأتها في كربلاء أنها  من نعم الله عز وجل ،
نعم السيدة زينب بكت وحزنت لكنها لم تأسف  على ماقدمته لله ،
تقول السيدة فاطمة بنت الإمام الحسين رأيت عمتي زينب ليلة الحادي عشر من المحرم في محرابها تناجي الله عز وجل في وقار وسكينة أي انها لم يُرى عليها اثار للإنكسار وهذه تعتبر أسمى مراحل العلاقة بالله عز وجل أن الإنسان يرى مايحل عليه من محن إنما هي نعم من الله عز وجل ، والرغبة في الفداء والتضحية في سبيل الله هي من قوة شخصية الإنسان عكس ذلك الإنجرار خلف الشهوات ومعصية الله هي من ضعف الإيمان  ، قال أمير المؤمنين (ع)  *(عبد الشهوة أذل العبيد)*

☄ *الشعور بالثقة* : -

 نرى الثقة بالنفس شاخصة في شخصية السيدة زينب عليها السلام في الموقف والثقافة ،
إن الإنسان عندما يمتلك ثقافة واعية ويثق بها فإن أعماله وسلوكياته ومواقفه ستكون منسجمه مع تلك الثقافة بعيدا عن الإزدواجية ، والسيدة زينب عليها السلام تمتلك الثقة العالية بثقافتها وفكرها وتراثها العلمي والثقافي  من خلال الحفاظ على سترها ، والحجاب هو من أهم عوامل القوة في شخصية المرأة ...
فالمرأة المحافظة على سترها يعني أن هناك إنسجاما بين ثقافتها و سلوكها. فالحجاب واجب شرعي على المرأة بكل شروطه ومقاييسه. ،وعندما يتعارض حجاب المرأة مع مقاييس الشرع فهذا يعكس ضعف شخصيتها لإنها تعيش الإزدواجية بين الثقافة الإسلامية والسلوك. ،والشخصية التي تعيش الإزدواجية لايمكن أن تكون شخصية قوية قيادية  ،
والتاريخ يتحدث عن ستر السيدة زينب عليها السلام من خلال الربط بين الحجاب وقوة الشخصية
-- بشر ابن خزيم الأسدي يقول : -  *ونظرت إلى زينب ابنة علي - عليهما السلام - يومئذ فلم أرى خفرة أنطق منها كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين وقد أومأت إلى الناس ان اسكتوا فسكتوا )*
وخفرة تعني تمام الستر والحجاب
وتقول الروايات أن السيدة عليها السلام عندما أدخلت مع السبايا في مجلس الطاغية جلست متنكرة حتى لاتبرز نفسها أمام الرجال الأجانب
و قوة شخصية السيدة زينب عليها السلام تجسدت ايضاً في قولها *مارأيت إلا جميلاً* عندما سألها ابن زياد متشفياً بها كيف رأيت صنع الله بأخيك .

☄ *التحكم بالعواطف* : -

يتحكم الإنسان بعواطفه عندما يُحكم العقل في تصرفاته وسلوكياته ، كل إنسان عنده معلومات وثقافة مختزنه في عقله اللاواعي ، قد تغيب أحياناً هذه الثقافة في وجود العاطفة ، لكن إذا كان الإنسان يستحضر الثقافة الموجوة بالعقل اللاواعي في شخصيته سيتغلب  على عاطفته .
فمثلا استحضار آيات من القرآن الكريم له التأثير الكبير في قوة التمسك بالثقافة والوعي والتغلب على العاطفة..
قال الله تعالى : -  *(من كان يريد العزة فلله العزة جميعا)* 
لهذه الآية التأثير الكبير لقوة الإنسان في مواجهة الوساوس الشيطانية وضعف النفس ينبغي على من يطلب القوة أن يكررها في كل وقت لإن طريق غير الله فيه ذل للإنسان  والقرب منه عزة كما كانت عليه السيدة زينب عليها السلام حتى أنها رفعت جسد أخيها الحسين (ع) في يوم العاشر وقالت *(اللهم تقبل منا هذا القربان )* كل ذلك دليل على قوة الثقافة والوعي التي تمتلكها السيدة زينب عليها السلام ،والحمدلله رب العالمين.

كيف تصبح ميناميليسيت؟

💠كيف تصبح "مينيماليست"؟

🔴الميناميليست Minimalist مشتقة بالأنجليزية من كلمة Minimum وهو الحد الأدنى وهي مدرسة تنموية تدعوك لتبسيط حياتك لتعيش وتمارس أيامك بالضروريات فيصبح تفكيرك هادئا ويومك انسيابيا بسيطا وبالتالي ستكون أكثر سعادة وانتاجا.

 🔵ممارسات التبسيط تشمل كافة جوانب حيامن من:
1_ (العبادة).
2_ (النوم).
3_ (العمل).
4_ (الصحة).
5_ (الحياة الإجتماعية).
6_ (تطوير الذات).
7_ (إدارة أموالك)وغيرها.

⚫ومن واقع تطبيقي العملي للعديد من ممارسات التبسيط وجدت نقلة نوعية في حياتي وانتاجي أكثر من الأيام التي كنت أمارس فيها طقوسا كثيرة وأسعى أن أجعل يومي مليئا بالأعمال الثانوية قبل الرئيسية! 

⚪أعتقد أن هذا الطرح هو أقوى طرح جذري يعرض نصائح التطوير الذاتي بطريقة سهلة وعملية جدا وشديدة الواقعية بعيدا عن التعقيد الزائد للحياة الذي لا يؤدي حتما إلا إلى التعاسة بدلا من السعادة المرجوة.

🔢إليك هنا عشرة تطبيقات لحياة شديدة "البساطة" وغامرة "السعادة" بمنتهى "العملية الواقعية":

1_قم بعملية إزالة شاملة لكل ما لا تحتاجه أبدا في بيتك وعملك من معدات، أوراق، أثاث، ملابس..
ابقي فقط على الضروريات. وعندما تشعر بعناد متردد بداخلك..فقط اسأل بهدوء: هل حقا أحتاج هذا الشيء؟

2. حدد أين ستقوم بإزاحة الزوائد من الخطوة السابقة لكي تتخلص منها للأبد..
هل سترميهم ؟ هل ستتبرع بها؟ هل ستعطيها لأحد؟

3. اجعل لك 3 أهداف فقط لتنجزهم وتركز عليهم خلال العام..
أهم ثلاثة ستعود عليك بأكبر عائد رائع في كافة جوانب حياتك..(جاءني شخص ذات يوم ومعه خطة لحياته تشبه خطط الدول الخمسية من عدة أوراق وجداول..اشفقت عليه وأخبرته أن هذا النموذج يستخدم لتخطيط المؤسسات الضخمة وليس للأفراد إلا أن أحد المدربين الوهميين أخبروه أنه تخطيط شخصي!)


4. بسط هاتفك!
امسح كل التطبيقات الزائدة..اجعل المنبهات والاشعارات محدودة للغاية لتقتصر فقط على أهم ما تحتاج معرفته.


5. بسط ادارة وقتك.
اروع تطبيق هاتفي لتنظيم مهامك اليومية هو Any.Do على App Store & Android .. ببساطة افتحه واكتب كل ليلة ماذا ستفعل غدا..إذا كانت مهامك بمواعيد سيذكرك بها..وإن لم تكن فعليك أن تفتح لتعرف مهامك اليوم ثم اشطبها من القائمة. أبسط مما تتخيل.


6. بسط تفاعلك الإجتماعي.
اجمع قائمة بأهم الأشخاص في حياتك من أفراد العائلة والأصدقاء وزملاء العمل والعملاء وغيرهم من التصنيفات، وقبل بدء كل أسبوع ضع في قائمة مهامك في تطبيق Any.Do. مهامك الاجتماعية من مكالمات وايميلات ولقاءات.


7. بسط ترفيهك.
 اجعل اجازة نهاية الأسبوع اجازة حقيقية بلا هاتف ولا مهام عمل متأخرة ولا تفكير في اجتماعات الأسبوع القادم. اقضها بهدوء واستمتاع وافعل ما تحب من هوايات ثم أنعم بصحبة عائلتك.

8. نَم وقتما تكون في شدة الإحتياج للنوم فقط.
ليست العبرة بعدد الساعات ولكن جودتها.

9. بسط ملبسك.
 لا أدعوك أن تكون مثل ستيف جوبز ومارك زوكربرج وروبن شارما الذين يلبسون ملبسا واحدا ثابتا فقط طوال حياتهم في العمل.
ولكن على الأقل أجعل ألوانك محددة ومحدودة لتقصر على نفسك عناء التفكير الزائد المعقد في السؤال التاريخي المحوري: ماذا سألبس اليوم؟ (ملحوظة: قد تظن أن مدرسة التبسيط تعني أن تكون فقيرا، أرجو ملاحظة الأسماء التي ذكرتها في هذه النقطة والتي تشمل 3 من أشهر المليونيرات في العالم. التبسيط غنى حقيقي عن الحياة وليس فقرا لها).

10. رتب مكتبتك واقرأ كتابا كل شهر على الأقل.

⬅أنت أمامك الآن فقط أهم ما تحتاجه في حياتك. ستشعر بنقاء فكري وصفاء روحي غريب رغم أن ما فعلته ليس له علاقة كبيرة بعالمك الداخلي بقدر علاقته بعالم الأشياء..
ولكن هل غير التعلق بالأشياء هو ما يعكر دواخلنا؟

↩تذكر دائما..إنها مهمة بسيطة أن تجعل الأشياء معقدة، ولكنها مهمة معقدة..أن تجعل الأشياء بسيطة.